論語全解卷五

論語全解卷五 (第2/3页)

見惡焉其終也已曾子曰年三十四十之間而無藝則無藝矣五十而不以善聞則不聞矣

子曰法語之言能無從乎改之為貴?與之言能無說乎繹之為貴說而不繹従而不改吾末如之何也已矣

人之性莫不秉彛而好徳人之情莫不好順而惡逆以其秉彛而好徳故法語之言不能無從然物或害之患不能改故改之為羙以其好順而惡逆故?與之言不能不恱然不以道患不能繹故繹之為貴昔惠王於孟子之言亦曰仁義而已是法語之言不能無從而不改幽王於聼言則對誦言如醉是?與之言不能無恱也然而不繹此惠主所以終於不仁幽王所以終於無道也孔子所謂訓恪人言法語之言也伊尹所謂有言遜于女志?與之言也

子曰主忠信毋友不如已者過則勿憚改（重出而逸其半）

子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也

三軍之所恃者帥也匹夫之可守者志也以匹夫視三軍不若三軍之衆以帥視志不若志之固故曰三軍可奪匹夫不可奪蓋見善明然後用心剛用心剛則心之所之者其銳不可挫其固不可攻此所以可親而不可刼可近而不可迫可殺而不可辱也夫以死生之大猶不得與變又况窮通之小者乎故首陽之飢不能降伯夷之志齊之卿相不能動孟子之心此儒行所謂身可危而志不可奪孟子曰志氣之帥也氣之帥本諸天三軍之帥本諸人本諸人者易奪本諸天者難奪此士所以貴尚其志也禮曰言有物而行有格也是以生則不可奪志死則不可奪名

子曰衣敝緼袍與衣狐貉者立而不耻者其由也與不忮不求何用不臧子路終身誦之子曰是道也何足以臧

勇或失於忮貧或失於貪求勇而不忮貧而不貪唯子路能之蓋懲忿則不忮窒慾則不求不忮者可以為仁而仁不止於不忮不求者可以為義而義不止於不求不忮不求子路終身誦之孔子抑之曰是道也何足以臧以言是善可以為善而非成乎善者也孟子曰人能充無欲害人之心而仁不可勝用人能充無穿窬之心而義不可勝用是仁義之道始於不忮不求而已

子曰嵗寒然後知松栢之後彫也

嵗不寒不足以知松栢事不難不足以見君子莊子曰受命於道唯松栢獨也又曰天寒既至霜露旣降然後知松栢之茂也禮曰若松栢之有心貫四時而不改柯易葉此所以譬君子之操也老子曰六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣傳曰疾風知勁草亂世識忠臣與此同意

子曰知者不惑仁者不憂勇者不懼

知者自知不為物蔽故不惑仁者自得不為物役故不憂勇者自强不為物暴故不懼知者不惑亦有時而惑易曰或躍在淵是也仁者不憂亦有時而憂莊子曰仁人多憂是也勇者不懼亦有時而懼孔子曰臨事而懼是也此與中庸言知仁勇者學之序也憲問篇言仁智勇者道之序也禮運言知仁勇者用人之序也經傳所言皆先智而後勇書曰天乃錫王勇智禮曰以賢勇者興事立功蓋以勇為主故也

子曰可與共學未可與適道可與適道未可與立可與立未可與權

唐棣之華偏其反而豈不爾思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有

子游子夏得其學故可與共學未得其所以學故未可與適道宰我子貢得其言故可與適道未得其所以言故未可與立顔回閔子得其行故可與立未得其所以行故未可與權可與權者聖人而已揚子曰聖人固多變也唐棣則喻權之用室則喻權之道權者反而後合故曰唐棣之華偏其反而不知返者視邇以為逺故曰豈不爾思室是逺而孔子曰未之思也夫何逺之有以言權者性之所固有求諸已而已

鄉黨第十

孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯謹爾

道與之才聖人達之以為藝道與之貌聖人達之以為儀前言執射執御聖人之藝也此言郷黨之禮聖人之儀也然聖人之行禮不以居家者施之鄉不以居鄉者施之朝故於燕居則申申於鄉黨則恂恂於朝廟則便便凡皆異之以稱物同之以平施而已恂恂徳性之謂也便便辨治之謂也郷黨貴徳信則遜而無所辨故似不能言朝廟貴辨而不可不敬故曰便便唯謹周禮司徒教民以孝友睦婣而繼之以任恤此鄉黨貴徳信者也禮記言朝極辨此朝廷貴辨治者也子入太廟每事問周禮禁慢朝錯立族談者孟子謂朝廷不歴位而相與言禮曰在朝言朝此便便言唯謹爾也禮言庶子在宗廟之中如在外朝之位此言夫子在宗廟朝廷皆便便言唯謹爾者也宗廟朝廷之禮一也以孔子觀之色勃如足躩如入君之門則鞠躬如不容執君之圭則鞠躬如不勝與上大夫言則誾誾與下大夫言則侃侃動容周旋無不中禮則禮之為用可知矣詩云攝以威儀威儀孔時此之謂歟

朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也君在踧踖如也與與如也

侃侃和也誾誾敬也踧踖則恭而安與與則有相與之意下交不凟故與下大夫言侃侃如上交不謟故與上大夫言誾誾如恭而失相與之意則不親有相與之意而不恭則不敬君在踧踖如也尊之也與與如也親之也閔子侍側誾誾如也冉有子貢侃侃如也閔子以孔子交乎上者侍孔子冉有子貢以孔子交乎下者侍孔子此三子之賢所以不同也詩曰執踖踖我黍與與則踖踖者安而不遽與與者相與之謂也

君召使擯色勃如也足躩如也揖所與立左右手衣前後襜如也趨進翼如也賓退必復命曰賓不顧矣

朝聘之禮主有擯賓有介公則擯五人侯伯四人子男三人公則七介侯伯五介子男三介擯有紹擯有上擯介有衆介如此然後命有所傳情有所達而不相凟也君召使擯色勃如也其容不特莊而已足躩如也其容不特重而已揖所與立左右手衣前後襜如也其容不特恭而已孟子稱齊王勃然變乎色易以矍矍為之不安則勃如色之變也躩如足之不定也夫擯進則揖遜退則不顧揖遜者難進也不顧者易退也聘禮公食大夫禮公既拜送然後言賓不顧皆擯者復命之辭周官掌訝詔其位入復及退如之退亦入復所謂賓退必復命也

入公門鞠躬如也如不容立不中門行不履閾過位色勃如也足躩如也其言似不足者攝齊升堂鞠躬如也屛氣似不息者出降一等逞顔色怡怡如也沒階趨進翼如也復其位踧踖如也

執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有循

立中門則嫌於自尊行履閾則嫌於自髙過位過君之位也勃如戰色如戰陣之色也足蹜蹜如有循旁縁而有循也禮曰士大夫出入君門由闑右不履閾立不中門行不履閾之謂也又曰執主器執輕如不克執玉器操幣圭璧行不舉足如不勝之謂也玉藻曰執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也儀禮曰執玉者惟周舒武舉前曳踵足蹜蹜如有循之謂也入公門如升堂如執圭故皆曰鞠躬如也過位如使擯故皆曰色勃如也足躩如也復其位如君在故皆曰踧踖如也沒階趨亦如君召使擯故皆曰趨進翼如也非夫動容周旋盛徳中禮之至者誰能至此

享禮有容色私覿愉愉如也

享致其禮私覿致其情致其禮則尚敬致其情則尚和故愉愉如也禮記言賓私覿私面致饔餼還圭璋周禮司儀言私面私獻春秋傳曰楚公子棄疾見鄭伯以其良馬私面則私覿固有獻矣蓋言享則知私覿之為獻言私覿則知享之為公互相備也然使而私覿則禮也覲而私覿則非禮也故禮記曰朝覲大夫之私覿非禮也

君子不以紺緅飾紅紫不以為褻服當暑袗絺綌必表而出之

色未及緇為緅色過於緇為紺考工記鍾氏五入為緅是未及緇也列子曰以湼染紺而緇於湼是紺過於緇也火克金為紅南方之間色其義則陽侵隂水克火為紫北方之間色其義則隂侵陽君子不以紺為其近齊服也不以緅為其近練服也不以紅紫為褻服為其非正色也不以為飾則不以為衣可知不以為褻服則不以為正服可知當暑袗絺綌不入公門必表而出之詩所謂蒙彼縐絺是也曲禮玉藻皆言袗絺綌不入公門此衆人之禮也孔子袗絺綌必表而出非特不入公門而已

緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘

禮記曰麑裘素衣以裼之羔裘緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之則緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘者稱其色以裼之也羔之色黑其性則羣而有禮麑之色白其性則弱而善愛狐之色黄其性則黄而多正緇所以象道素所以象義黄在坤象方物朝廷者道與禮之所自出故於緇衣羔裘為朝服喪則仁義之盡故以素衣麑裘為喪服蜡所以息老物故以黄衣狐裘為蜡服此皆色之純者也然有所不必純則純者所以相稱其不純者所以相成故記曰狐白裘錦裼之狐青裘元裼之

褻裘長短右袂必有寢衣長一身有半

天不足西北故人之右目不如左明地不滿東南故人之手足右強右強則有利於用故右短袂以便作事正裘

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