修行
修行 (第2/3页)
怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。
第六苦：爱别离
爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
第七苦：求不得
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
来自：杖藜携酒看芝山《禅语》》
人间太苦了，哈哈。
这么苦，那还有好日子？
哈哈，有！
讲个笑话，结婚为什么挑好日子，答：因为过了今天，就在也没有好日子了。
古语有云：人间有三道。强者之道，霸者之道和王者之道。“所谓的人间三道，其实，这是对于理想在这个世界有一翻作为的人来说的。
强者之道，讲究的是自身实力的强大，从而达到自己所想达到的目的。这种人往往追求的是对自己的一种突破，超越自己的极限，就是这种人一生最大的追求。从个人的行事作风上来说，这种人往往比较的独立单行，拥有强大的实力。而且这种人追求的是一种境界性的修炼，一个接着一个的更高的境界就是这种所追求的目标。这种人可能对其他的人的影响不会很大，因为他们通常有个弱点，就是他们往往只关心有关他们自己的事情和他们关心的的事情。
”霸者之道。霸者，追求的是一种单方位性的强大。他们一般都是本身具备强大实力的人，在强大实力的熏陶下，会让他们有一种称霸自身所处世界的欲望，来达到满足自己成功欲的目的。由于自身所具备的强大的实力和拥有的气势所构成的气质，往往这些人会很容易使他人臣服，所以一般这样人都有着各种各样的人才为其做事，使其成事的机会变得更加的有可能。他们做事情通常是只为目的而不计较手段的，有种
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