卷第六 书证
卷第六 书证 (第2/3页)
，亦有竹下遂为夹者；犹如刺字之傍应为朿，今亦作夹。徐仙民春秋、礼音，遂以筴为正字，以策为音，殊为颠倒。史记又作悉字，误而为述，作妒字，误而为姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妒字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，以帝为虎字音乎？
张揖云：“虙，今伏羲氏也。”孟康汉书古文注亦云：“虙，今伏。”而皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候，遂无宓羲之号。虙字从虍，宓字从宓（去掉必），下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而帝王世纪因更立名耳。何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后，俗字亦为宓，或复加山。今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有子贱碑，汉世所立，乃曰：“济南伏生，即子贱之后。”是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矣。
太史公记曰：“宁为鸡口，无为牛后。”此是删战国策耳。案：延笃战国策音义曰：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则，“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也。
应劭风俗通云：“太史公记：‘高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云：“徒心烦而伎痒。”今史记并作“徘徊”，或作“彷徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
太史公论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”又汉书外戚传亦云：“成结宠妾妒媚之诛。”此二“媚”并当作“媢”，媢亦妒也，义见礼记、三苍。且五宗世家亦云：“常山宪王后妒媢。”王充论衡云：“妒夫媢妇生，则忿怒斗讼。”益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
史记始皇本纪：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。”诸本皆作山林之“林。”。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽幷兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之。”凡四十字。其一所曰：“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑。”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。其书兼为古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，丬旁作犬；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。
汉书云：“中外禔福。”字当从示。禔，安也，音匙匕之匙，义见苍雅、方言。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。
或问：“汉书注：‘为元后父名禁，故禁中为省中。’何故以‘省’代‘禁’？”答曰：“案：周礼宫正：‘掌王宫之戒令纠禁。’郑注云：‘纠，犹割也，察也。’李登云：‘省，察也。’张揖云：‘省，今省祭（示改言）也。’然则小井、所领二反，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以‘省’代‘禁’。祭（示改言），古察字也。”
汉明帝纪：“为四姓小侯立学。”按：桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，礼云：“庶方小侯。”则其义也。 后汉书云：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔之鳣；俗之学士，因谓之为鳣鱼。案：魏武四时食制：“鳣鱼大如五斗奁，长一丈。”郭璞注尔雅：“鳣长二三丈。”安有鹳雀能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文；故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之象也。”续汉书及搜神记亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云：“鱼鳖鳅鳣。”及韩非、说苑皆曰：“鳣似蛇，蚕似蠋。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。
后汉书：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之较者；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？ 后汉书杨由传云：“风吹削肺。”此是削札牍之柿耳。古者，书误则削之，故左传云“削而投之”是也。或即谓札为削，王褒童约曰：“书削代牍。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才。”皆其证也。诗云：“伐木浒浒。”毛传云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因解云：“削哺，是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占候耳。风角书曰：“庶人风者，拂地扬尘转削。”若是屏障，何由可转也？ 三辅决录云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筩。”“果”当作魏颗之“颗”。北土通呼物一块，改为一颗，蒜颗是俗间常语耳。故陈思王鹞雀赋曰：“头如果蒜，目似擘椒。”又道经云：“合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子（石果）。”其字虽异，其音与义颇同。江南但呼为蒜符，不知谓为颗。学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹，内筩中耳。正史削繁音义又音蒜颗为苦戈反，皆失也。 有人访吾曰：“魏志蒋济上书云‘弊（支力）之民’，是何字也？”余应之曰：“意为（支力）即是（危皮）倦之（危皮）耳。张揖、吕忱并云：‘支傍作刀剑之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，终当音九伪反。”
晋中兴书：“太山羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为濌伯。”此字皆无音训。梁孝元帝常谓吾曰：“由来不识。唯张简宪见教，呼为嚃羹之嚃。自尔便遵承之，亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，当是耆老相传；俗间又有濌濌语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王玉篇误为黑傍沓。顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。吾所见数本，并无作黑者。重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。
古乐府歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎？
古乐府歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊（上户下多）；今日富贵忘我为！”“吹”当作炊煮之“炊”。案：蔡邕月令章句曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，幷以门牡木作薪炊耳。声类作扊，又或作扂。 通俗文，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔既是汉人，其叙乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语，通俗反音，甚会近俗。阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。晋中
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