論語全解巻九

論語全解巻九 (第2/3页)

而内荏譬諸小人其猶穿窬之盗也與

子曰鄉原徳之賊也

子曰道聽而塗説徳之棄也

子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之無所不至矣

子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也蕩古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也詐而已矣

人之身隂陽節通則平偏倚則疾性之疾猶身之疾故凡性之失其平者皆謂之疾易言我仇有疾損其疾詩言庶人之愚亦職惟疾孔子言民有三疾孟子言寡人有疾是也古之狂也肆意以進取而已今之狂則蕩而無所守古之矜也廉隅以自持而已今之矜則忿戾而有所爭古之愚也質直無為而已今之愚則詐而有所欺孔子之門若曾晢琴張其志嘐嘐然可謂狂矣子貢正衣冠齊顔色嗛然而終日不言可謂矜矣子羔則可謂愚矣然狂不至於蕩矜不至於忿戾愚不至於詐故皆可以遊聖人之門而聖人所以未嘗不與之也

子曰巧言令色鮮矣仁

子曰惡紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者

紫亂正色鄭亂正聲利口亂正言故孔子惡之傳曰紫色聲餘分閏位聖王之所驅除云爾

子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉

子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉

天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不説聖人原天地之美逹萬物之理故至人無為大聖不作觀於天地之謂也其斯以為孔子

孺悲欲見孔子孔子辭以疾将命者出户取瑟而歌使之聞之

君子之所以教者五而不屑之教不與焉蓋五者之教教之教也不屑之教不教之教也孔子之於孺悲如是非教之教也不教之教而已然則君子之教者不為多術乎

宰我問三年之喪期已久矣君子三年不為禮禮必壊三年不為樂樂必崩舊榖既沒新榖既升鑽燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦於女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰子之不仁也子生三年然後免於父母之懐夫三年之喪天下之通喪也子也有三年之愛於其父母乎

創鉅者其日久痛甚者其愈遲三年之喪稱情以出之所以為其痛極也由是而殺焉故有期月有九月有五月有三月是喪因隆以有殺非因殺而有隆焉禮記荀卿皆曰加隆焉使倍之故再期其説誤矣

子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博奕者乎為之猶賢乎已

人之性勞則易以善佚則易以淫故曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已蓋博弈非所以待君子亦以為特賢乎無所用心而已或以為待君子者誤矣

子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盗

勇非義不立義非勇不行則勇以義為主義以勇為輔此義所以為上也君子有勇而無義為亂若好勇不好學其蔽也亂是也小人有勇而無義為盗若荆軻専諸是也子路能勇不能怯孔子於其喜浮海則曰無所取材於其聞斯行諸則曰有父兄在於其行三軍則曰暴虎憑河吾不與也於其問强則曰寛柔以教不報無道則其問勇而對之以義宜矣孔子謂子路曰君子以心導耳目立義以為勇小人以耳目導心不遜以為勇蓋以此也言義以為質又言義以為上者義為質則禮文義為上則勇下

子貢曰君子亦有惡乎子曰有惡惡稱人之惡者惡居下流而訕上者惡勇而無禮者惡果敢而窒者曰賜也亦有惡乎惡徼以為知者惡不孫以為勇者惡訐以為直者

傳曰聰明深察而近於死者好議人者也博辨廣大而危其身者發人之惡者也孟子曰言人之不善當如後患何此所以惡稱人之惡者也孟子曰不得而非其上非也揚子賊義近鄉訕此所以惡居下流而訕上者也孔子曰勇而無禮則亂州吁勇而無禮衞風刺之此所以惡勇而無禮者也蓋稱人之惡則不仁居下流而訕上勇而無禮則不義果敢而窒則不知四者以稱人之惡為先以子貢不能匿人之過故也子貢曰賜惡徼以為智者惡不遜以為勇者惡訐以為直者蓋察伺者似智不遜者似勇訐者似直三者似是而非故子貢惡之孔子曰唯仁者能好人能惡人子貢不足於仁而有所惡者茍有所惡而已語之以能惡則未也

子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫逺之則怨

女子小人不知禮義者也不知禮故近之則不孫不知義故逺之則怨

子曰年四十而見惡焉其終也已

年彌髙徳彌卲君子之所善也年四十而見惡焉其終也已則年彌髙徳彌消可知矣四十者强仕之年也當强仕之際宜其為人所敬畏而不見惡焉為人見惡而不見畏孔子亟言而深斥之為其終此而已焉故也

微子第十八

微子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉

微子去所以存商之祀箕子奴所以貽天下之法比干死所以示人臣之節去則明夷于飛垂其翼者也利而不正死則過渉滅頂者也正而不利奴則内難而能正其志者也利而且正三者之所趍雖殊然去者仁之清奴者仁之和死者仁之任皆其自靖以趨於仁而已此所以均謂之仁蓋微子去然後箕子奴箕子奴然後比干死事辭之序也武王克商然後釋箕子之囚則箕子未嘗去商而史以箕子避紂於朝鮮誤矣

栁下惠為士師三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何

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